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T30n1566_p0073a04║   般若燈論釋卷第五
T30n1566_p0073a05║   
T30n1566_p0073a06║   　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別 明菩薩
T30n1566_p0073a07║   　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0073a08║   　　觀染染者品第六
T30n1566_p0073a09║   復次一 切法空。何 以 故。彼染染者。瞋瞋者等。
T30n1566_p0073a10║   本無自性。欲使了 知無自性義。有此品起。有
T30n1566_p0073a11║   人言。第一 義中有陰入 界。何 以 故。婆伽 婆說
T30n1566_p0073a12║   彼為染污過惡因故。若此非有。佛則 不說彼
T30n1566_p0073a13║   為染因。譬如龜毛。云 何 驗知。經中偈曰。
T30n1566_p0073a14║   　染者不知法　　染者不見法
T30n1566_p0073a15║   　若人安受此　　名為極盲暗
T30n1566_p0073a16║   釋曰。如染染者。乃至癡等盲暗亦然。是故當
T30n1566_p0073a17║   知。有彼陰等。論者言。彼陰等行聚增長染因
T30n1566_p0073a18║   過惡顯現。如是染者及彼染等。於世 諦中如
T30n1566_p0073a19║   幻焰夢乾闥婆城。非第一 義。如是諦觀汝此
T30n1566_p0073a20║   分別 為欲染。先有染者為染者。先有染為染
T30n1566_p0073a21║   及染者。此二 俱 時三皆不然。如偈曰。
T30n1566_p0073a22║   　若先有染者　　離染染者成
T30n1566_p0073a23║   釋曰。染是愛著異名。若染者離染彼名染者。
T30n1566_p0073a24║   此則 不然。何 以 故。如熟無果。云 何 名熟。如偈
T30n1566_p0073a25║   曰。
T30n1566_p0073a26║   　因染得染者　　染者染不然
T30n1566_p0073a27║   釋曰。若各別 異此是染法。此是染者。是則 離
T30n1566_p0073a28║   染。亦名染者。又染者起染終無得義。云 何 驗
T30n1566_p0073a29║   知。非無染體得名染者。以 有觀故如染自體。
T30n1566_p0073b01║   復次阿毘曇人言。如我偈曰。染污名遍因自
T30n1566_p0073b02║   地中先起。是故染者得為染因。阿毘達磨相
T30n1566_p0073b03║   義如是。論者偈曰。
T30n1566_p0073b04║   　染者先有故　　何 處復起染
T30n1566_p0073b05║   釋曰。如無染人後時起染乃名染者。若彼染
T30n1566_p0073b06║   者。先已得名說此染者復起於染無如此義
T30n1566_p0073b07║   驗無體故。義意如是。復次猶如調達相續中
T30n1566_p0073b08║   染彼調達染者不作證因。何 以 故。以 染者故
T30n1566_p0073b09║   譬如耶若達多。外人言。別 不別 相續染非因
T30n1566_p0073b10║   故染者門作成已復成過。亦譬喻無體。及違
T30n1566_p0073b11║   義故。論者言。彼說不善不別 相續染非因故。
T30n1566_p0073b12║   染者門作非成已復成過。彼別 相續染及染
T30n1566_p0073b13║   者亦應同遮。亦非譬喻無體所成相似 及遮
T30n1566_p0073b14║   異門非違義故。外人言。有所作因。謂他相續
T30n1566_p0073b15║   染者。亦為染因故。譬喻無體。論者言。此不相
T30n1566_p0073b16║   應遮不共因故。此過非實。復次若汝定謂染
T30n1566_p0073b17║   者之 先有染法者。是亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0073b18║   　若有若無染　　染者亦同過
T30n1566_p0073b19║   　染者先有染　　離染者染成
T30n1566_p0073b20║   釋曰。此復云 何 。若染者先有彼染法。此則 有
T30n1566_p0073b21║   過。謂此是染此是染者。故有所染。故名之 為
T30n1566_p0073b22║   染。非所依。先有。譬如飯熟故。若汝欲得不觀
T30n1566_p0073b23║   染者。而有染法。此亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0073b24║   　離染者染成　　不欲得如是
T30n1566_p0073b25║   釋曰。如熟不觀熟物起故此云 何 驗非染者
T30n1566_p0073b26║   無體而有染法。何 以 故。以 有觀故。如染者自
T30n1566_p0073b27║   體。外人言。如父子二 體。非一 向故。此義得
T30n1566_p0073b28║   成。論者言。彼亦如是遮故無過。外人言。如先
T30n1566_p0073b29║   剎那起染已離而為當起染剎那因是故無
T30n1566_p0073c01║   過。論者偈曰。
T30n1566_p0073c02║   　有染復染者　　何 處當可得
T30n1566_p0073c03║   釋曰。如是別 時起染剎那無間次生染者剎
T30n1566_p0073c04║   那此不可得。以 染者不成故。如彼異熟是異
T30n1566_p0073c05║   熟。是異熟者。事 則 不然。如是過去起染剎那。
T30n1566_p0073c06║   立為現在染者之 因。義亦不爾。云 何 不爾。如
T30n1566_p0073c07║   調達染不為調達染者之 因。何 以 故。以 其染
T30n1566_p0073c08║   故。譬如別 相續染。復次鞞婆沙師言。我所立
T30n1566_p0073c09║   義無如上過。所以 者何 。彼染及染者同時起
T30n1566_p0073c10║   故無咎。論者言。此亦有過。汝今當聽。如偈
T30n1566_p0073c11║   曰。
T30n1566_p0073c12║   　染及染者二 　　同時起不然
T30n1566_p0073c13║   　如是染染者　　則 不相觀故
T30n1566_p0073c14║   釋曰。何 因緣故起此分別 。以 觀無故而可分
T30n1566_p0073c15║   別 。此是染者。彼為染法此是染法。彼為染者
T30n1566_p0073c16║   而不欲爾。此復云 何 。欲有觀故。此中立驗。彼
T30n1566_p0073c17║   染與染者無同起義。何 以 故。以 有觀故。譬如
T30n1566_p0073c18║   子芽。復次鞞婆沙師言。汝出此因。有何 等
T30n1566_p0073c19║   義。為觀生故。名為有觀。為觀別 語名為有觀。
T30n1566_p0073c20║   若觀生故名有觀者。心心數法此恒相隨。亦
T30n1566_p0073c21║   同時起。共有因故。又如燈炷光 明亦同時起。
T30n1566_p0073c22║   非一 向故。若觀別 語名有觀者。如牛二 角亦
T30n1566_p0073c23║   同時起。一 左一 右。有別 語故。現見如此亦非
T30n1566_p0073c24║   一 向。論者言。是心心數及燈光 等和合自在
T30n1566_p0073c25║   同時共起彼二 牛角觀別 語等。於世 諦中欲
T30n1566_p0073c26║   令如此。第一 義中皆不成故。汝所說過。我無
T30n1566_p0073c27║   此咎。復次染及染者。若一 若異。同時分別 。二
T30n1566_p0073c28║   皆不然。如偈曰。
T30n1566_p0073c29║   　染及染者一 　　一 則 無同時
T30n1566_p0074a01║   釋曰。若言同時。即有二 體。偈意如是。此中
T30n1566_p0074a02║   立驗。染及染者。不同時起。何 以 故。以 一 體
T30n1566_p0074a03║   故。如染者自體。若汝意欲染及染者。一 體同
T30n1566_p0074a04║   時義則 不可。以 相違故。我今染與染者。別 體
T30n1566_p0074a05║   同時。無如上過者。此亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0074a06║   　染及染者異　　同時亦叵得
T30n1566_p0074a07║   釋曰。別 體同時。無有此義。以 驗破故。復次彼
T30n1566_p0074a08║   立別 體而欲同時令他解者。驗無體故。此中
T30n1566_p0074a09║   立驗。染染者二 不得同時。何 以 故。以 有觀故。
T30n1566_p0074a10║   如染自體。復次今當更破別 體同時。如偈曰。
T30n1566_p0074a11║   　若別 同時者　　離伴 亦應同
T30n1566_p0074a12║   釋曰。若汝意謂染及染者。此二 同時而不欲
T30n1566_p0074a13║   令隨一 離伴 者。此中立驗。第一 義中不欲令
T30n1566_p0074a14║   彼染及染者別 體同時以 有觀故。如因果二 。
T30n1566_p0074a15║   復次餘論師言。若汝別 體欲得同時今處處
T30n1566_p0074a16║   別 體彼彼同時。如馬邊有牛說為同時。如是
T30n1566_p0074a17║   獨牛無伴 。亦得同時。此如先答。義無少異。復
T30n1566_p0074a18║   次偈曰。
T30n1566_p0074a19║   　若別 同時起　　何 用染染者
T30n1566_p0074a20║   釋曰。染及染者。若同時起。是義不然。以 其別
T30n1566_p0074a21║   故。譬如染及離染。復次偈曰。
T30n1566_p0074a22║   　若染染者二 　　各各自體成
T30n1566_p0074a23║   　何 義強分別 　　此二 同時起
T30n1566_p0074a24║   釋曰。若染及染者。我體各別 。以 體別 故。則 不
T30n1566_p0074a25║   相觀。復次若有所用此是染者染。此是染染
T30n1566_p0074a26║   者。有觀相貌說同時起。汝意爾耶。此說有過。
T30n1566_p0074a27║   何 以 故。如偈言。染及染者二 。同時起不然。
T30n1566_p0074a28║   如是等同時起不應爾。有觀故。不即此法說
T30n1566_p0074a29║   同時起。以 不異故若欲別 體。同時起者。此亦
T30n1566_p0074b01║   不然。如偈曰。
T30n1566_p0074b02║   　如是別 不成　　求欲同時起
T30n1566_p0074b03║   　成立同時起　　復欲別 體耶
T30n1566_p0074b04║   釋曰。如是義者。長老應說。如偈曰。
T30n1566_p0074b05║   　有何 等別 體　　欲同時起耶
T30n1566_p0074b06║   釋曰。同時起者。有何 等義。為有別 體。次第起
T30n1566_p0074b07║   故說同時起。為無別 體同時起耶。若言次第
T30n1566_p0074b08║   同時起者。是則 不然。如染及離染。先已說過。
T30n1566_p0074b09║   若同時起者。此亦不然。以 有觀故。如因果二 。
T30n1566_p0074b10║   亦先已說。是故偈曰。
T30n1566_p0074b11║   　由染染者二 　　同不同不成
T30n1566_p0074b12║   　諸法亦如染　　同不同不成
T30n1566_p0074b13║   釋曰。彼瞋癡等。若內若外。同以 不同亦皆不
T30n1566_p0074b14║   成。如是第一 義中彼染等不成故。如外人品
T30n1566_p0074b15║   初 作如是。說陰等是有。以 染污過患故者。彼
T30n1566_p0074b16║   因不成。又世 諦說因及違義故。如先所說因
T30n1566_p0074b17║   過失故。品內所明染及染者無其自體。令他
T30n1566_p0074b18║   得解。此義得成。如般若波羅蜜經。佛告極
T30n1566_p0074b19║   勇 猛菩薩言。善男子。色非染體。非離染體。如
T30n1566_p0074b20║   是受想行識非染體。非離染體。復次色受想
T30n1566_p0074b21║   行識非染體空。非離染體空。此是般若波羅
T30n1566_p0074b22║   蜜如是。色非瞋體。非非瞋體。亦非癡體。非非
T30n1566_p0074b23║   癡體。受想行識亦復如是。此名般若波羅蜜。
T30n1566_p0074b24║   極勇 猛色非染非淨。受想行識非染非淨。復
T30n1566_p0074b25║   次色非染法性。非淨法性。受想行識亦復如
T30n1566_p0074b26║   是。此名般若波羅蜜。如是等諸修 多羅。此中
T30n1566_p0074b27║   應廣說。
T30n1566_p0074b28║   釋觀染染者品竟。
T30n1566_p0074b29║   　　般若燈論釋觀有為相品第七
T30n1566_p0074c01║   復次成立此品。其相云 何 。陰等諸法本無自
T30n1566_p0074c02║   性。惑者未知取相分別 。今欲顯示令彼識知
T30n1566_p0074c03║   無自性義。有此品起。外人言。第一 義中有是
T30n1566_p0074c04║   陰等有為自體。何 以 故。以 彼起等諸有為相
T30n1566_p0074c05║   共相扶故。此若無者。彼有為相無相扶義。譬
T30n1566_p0074c06║   如兔 角。由起等諸相與陰等相扶因有力 故。
T30n1566_p0074c07║   彼法不無。所謂有為諸陰等也。論者言。汝說
T30n1566_p0074c08║   起等有為相者。彼起等相為是有為。為是無
T30n1566_p0074c09║   為。外人言。是有為也。論者言。今當次第分別
T30n1566_p0074c10║   此義。先驗起者。如偈曰。
T30n1566_p0074c11║   　若起是有為　　亦應有三相
T30n1566_p0074c12║   釋曰。第一 義中不欲令彼起等諸相是有為
T30n1566_p0074c13║   相。何 以 故。以 有為故。譬如法體。外人言。起
T30n1566_p0074c14║   住 滅體各有作用。是故欲令起等諸相是有
T30n1566_p0074c15║   為相。論者言。此驗無體。唯有立義。故外人
T30n1566_p0074c16║   言。起住 滅等各有功 能。汝撥無者。義則 不然。
T30n1566_p0074c17║   論者言。起等作相不可得故。又世 諦中起亦
T30n1566_p0074c18║   非彼有為法相。何 以 故。以 起作故。如父生子。
T30n1566_p0074c19║   住 亦非彼有為法相。何 以 故。以 住 作故。如食
T30n1566_p0074c20║   持身。又有為相非彼住 作。何 以 故。以 住 作故。
T30n1566_p0074c21║   譬如女人。置瓶於地。滅亦非彼有為法相。何
T30n1566_p0074c22║   以 故。以 破壞故。如棒破物。如是彼立起等
T30n1566_p0074c23║   有為相者。此義不成。以 因不成及與義相違
T30n1566_p0074c24║   有此過故。起非有為。是故說起有為相者。義
T30n1566_p0074c25║   則 不然。復次若汝欲避先所說過成立起等
T30n1566_p0074c26║   是無為者義亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0074c27║   　若起是無為　　何 名有為相
T30n1566_p0074c28║   釋曰。若起是無為。而為有為相者。無如此義。
T30n1566_p0074c29║   以 無為自體無所有故。義意如此。復次第一
T30n1566_p0075a01║   義中起是無為。而作有為諸法相者。是義不
T30n1566_p0075a02║   然。何 以 故。以 無為故。譬如虛空。住 滅亦爾。
T30n1566_p0075a03║   不復廣遮。復次若汝分別 起住 滅等是有為
T30n1566_p0075a04║   相有所作者。為是次第。為復同時。二 俱 有過。
T30n1566_p0075a05║   何 以 故。若次第者。如偈曰。
T30n1566_p0075a06║   　起等三次第　　無力 作業相
T30n1566_p0075a07║   釋曰。於誰無力 。謂於有為。復次欲得起等隨
T30n1566_p0075a08║   次第者。如法體未起。住 滅二 種。則 無力 為相。
T30n1566_p0075a09║   以 法體無故。又已滅之 法滅則 無體。起住 二
T30n1566_p0075a10║   種。則 於滅無力 。又已起之 法起則 無力 。又法
T30n1566_p0075a11║   體若住 滅復無力 。若謂住 時無常隨逐者。是
T30n1566_p0075a12║   義不然。如百論偈曰。
T30n1566_p0075a13║   　離住 無法體　　無常何 有住
T30n1566_p0075a14║   　若初 有住 者　　後時不應故
T30n1566_p0075a15║   　若常有無常　　一 切時無住
T30n1566_p0075a16║   　若先是常者　　復不得無常
T30n1566_p0075a17║   　若無常與住 　　共法體同時
T30n1566_p0075a18║   　有住 無無常　　有無常無住
T30n1566_p0075a19║   復次若謂起等諸有為相同時有者。是亦
T30n1566_p0075a20║   不然。如偈曰。
T30n1566_p0075a21║   　云 何 於一 物　　同時有三相
T30n1566_p0075a22║   釋曰。此相如是不同時有。語義如此。云 何 不
T30n1566_p0075a23║   有。謂彼一 物於一 時中有起住 滅。義則 不然。
T30n1566_p0075a24║   以 畢竟相違故。復次經部師言。諸法各別 有
T30n1566_p0075a25║   定因緣自在相續。於一 時中當可起者。得自
T30n1566_p0075a26║   體時此名為起。初 剎那相續位 此名為住 。先
T30n1566_p0075a27║   剎那不相似 此名為老。已起者壞此名為滅。
T30n1566_p0075a28║   如是等決定有觀於一 剎那同時有故。汝作
T30n1566_p0075a29║   方便 與我作過者。我無此咎。論者言。是相續
T30n1566_p0075b01║   者。亦非實有。又有觀故。住 分別 者。是世 諦三
T30n1566_p0075b02║   相。非第一 義。汝言住 時違住 滅者。此不應然。
T30n1566_p0075b03║   以 不免先所說過故。復次鞞婆沙師言。如先
T30n1566_p0075b04║   體未起者。於後得自體時。此名為起。起者
T30n1566_p0075b05║   樹立。此名為住 。住 者朽故。此名為老。老者滅
T30n1566_p0075b06║   故。此名為壞。由起等次第得不離有為體。以
T30n1566_p0075b07║   是義故。彼相體成。如先所說。起等三次第無
T30n1566_p0075b08║   力 作業相者。此為不善。論者言。汝語非也。云
T30n1566_p0075b09║   何 名相。謂與所相未曾相離。譬如堅相不離
T30n1566_p0075b10║   於地。及大人諸相不離大人。若言起等第一
T30n1566_p0075b11║   義中是彼有為諸法相者。此義不然。何 以 故。
T30n1566_p0075b12║   有次第故。次第云 何 。如以 泥團置於輪上。運
T30n1566_p0075b13║   手旋已如小塔形。次拍令平。次轉如蓋。後攏
T30n1566_p0075b14║   如圌。此諸位 別 。非彼瓶家有為體相。起等
T30n1566_p0075b15║   諸相亦不離彼。有為法者。假施設耳。真實起
T30n1566_p0075b16║   者。此中遮故。以 云 何 遮。彼未起者。住 滅無
T30n1566_p0075b17║   體故。若謂當來起時應有住 滅。作此分別 者。
T30n1566_p0075b18║   唯世 諦言說不免。如先所說。過咎如是。起等
T30n1566_p0075b19║   諸有為相次第同時彼體不成。因有過故。復
T30n1566_p0075b20║   次偈曰。
T30n1566_p0075b21║   　若諸起住 壞　　有異有為相
T30n1566_p0075b22║   　有則 為無窮
T30n1566_p0075b23║   釋曰。若彼有異彼亦有異者。如是則 無窮而
T30n1566_p0075b24║   不欲爾。復次若起等諸相更無相者。復得如
T30n1566_p0075b25║   先所說過失。如偈曰。
T30n1566_p0075b26║   　無則 非有為
T30n1566_p0075b27║   釋曰。此義云 何 。如汝意欲有為諸法非有為
T30n1566_p0075b28║   相。以 有為故。如是起等。亦非有為相。以 是義
T30n1566_p0075b29║   故。第一 義中不應分別 起等諸相。若是有為。
T30n1566_p0075c01║   若是無為。如所說過。今還屬汝。復次犢子部
T30n1566_p0075c02║   言。起是有為而非無窮。云 何 知耶。由此自體
T30n1566_p0075c03║   和合有十五 法。總共起故何 等十五 。一 此法
T30n1566_p0075c04║   體。二 謂彼起。三住 異。四滅相。五 若是白法則
T30n1566_p0075c05║   有正解脫起。六 若是黑法則 有邪解脫起。七
T30n1566_p0075c06║   若是出離法則 出離體起。八 若非出離法則
T30n1566_p0075c07║   有非出離體起。此前 七種是法體眷屬。七眷
T30n1566_p0075c08║   屬中皆有一 隨眷屬。謂有起起乃至非出離。
T30n1566_p0075c09║   非出離體此是眷屬。眷屬法如是。法體和合
T30n1566_p0075c10║   總有十五 法。起。彼根本起。除其自體能起作
T30n1566_p0075c11║   十四法。起起。能起。彼根本起。住 等亦然。以
T30n1566_p0075c12║   是義故無無窮過。如我偈曰。
T30n1566_p0075c13║   　彼起起起時　　獨起根本根
T30n1566_p0075c14║   　根本起起時　　還起於起起
T30n1566_p0075c15║   阿闍梨言。汝雖種種多語。而於義不然。云
T30n1566_p0075c16║   何 不然。如偈曰。
T30n1566_p0075c17║   　若謂起起時　　能起根本起
T30n1566_p0075c18║   　汝從本起生　　何 能起本起
T30n1566_p0075c19║   釋曰。不如是生。以 未起故。如前 都未起時。外
T30n1566_p0075c20║   人言。根本起者。能起起起。如是起起能起
T30n1566_p0075c21║   本起。義正如此。論者偈曰。
T30n1566_p0075c22║   　若謂根本起　　能起彼起起
T30n1566_p0075c23║   　彼從起起生　　何 能起起起
T30n1566_p0075c24║   釋曰。不如是生。以 未起故。義意如是。外人
T30n1566_p0075c25║   言。彼根本起及以 起起。此二 起時。各自作業。
T30n1566_p0075c26║   是故無過。論者偈曰。
T30n1566_p0075c27║   　汝謂此起時　　隨所欲作起
T30n1566_p0075c28║   　若此起未生　　未生何 能起
T30n1566_p0075c29║   釋曰。第一 句謂根本起。第二 句謂起起。第三
T30n1566_p0076a01║   句謂起時未起。第四句謂根本起無起功 能。
T30n1566_p0076a02║   何 以 故。以 未生故。亦起時故。譬如前 未生時。
T30n1566_p0076a03║   又如當起法體。外人言。如共有因於法起
T30n1566_p0076a04║   時。及已起者。共起諸法有起功 能故。非謂一
T30n1566_p0076a05║   向汝言起時故。因及未生故。因者此義不成。
T30n1566_p0076a06║   論者言。前 染染者。中已遮。共起亦遮。彼因汝
T30n1566_p0076a07║   言非一 向者說我有過。又言。無有無窮過者。
T30n1566_p0076a08║   此不能避。復有人言。有別 道理。避無窮過。道
T30n1566_p0076a09║   理云 何 。如偈曰。
T30n1566_p0076a10║   　如燈照自體　　亦能照於他
T30n1566_p0076a11║   　起法亦復然　　自起亦起彼
T30n1566_p0076a12║   釋曰。以 是義故。無無窮過。論者偈曰。
T30n1566_p0076a13║   　燈中自無暗　　住 處亦無暗
T30n1566_p0076a14║   　彼燈何 所照　　而言照自他
T30n1566_p0076a15║   釋曰。如是燈無毫末照用。因語意爾。復次此
T30n1566_p0076a16║   中立驗燈體。於彼第一 義中不能自照。亦不
T30n1566_p0076a17║   照他。何 以 故。以 暗無故。譬如猛熾日光 。復次
T30n1566_p0076a18║   第一 義中燈不破暗。何 以 故。以 其大故。譬如
T30n1566_p0076a19║   彼地。以 是義故。譬喻無體。外人言。燈初 起時
T30n1566_p0076a20║   即能破暗。如偈言。如燈能破暗。謂自體作
T30n1566_p0076a21║   明能除外暗。義意如是。如先所說暗無故者。
T30n1566_p0076a22║   此因不成。亦譬喻無體。以 燈及光 義可得
T30n1566_p0076a23║   故。論者偈曰。
T30n1566_p0076a24║   　云 何 燈起時　　而能破於暗
T30n1566_p0076a25║   釋曰。云 何 破者。謂不能破故。語義如是。偈曰。
T30n1566_p0076a26║   　此燈初 起時　　不到 彼暗故
T30n1566_p0076a27║   釋曰。以 起時故。譬如暗燈。外人言。智非智
T30n1566_p0076a28║   等。非一 向故。論者言。汝執此義墮前 成立分
T30n1566_p0076a29║   中攝故。如是亦遮。非非一 向也。復次起時未
T30n1566_p0076b01║   生故。如未生子無所作業。燈亦如是。不能作
T30n1566_p0076b02║   明。復次如前 偈說。云 何 燈起時而能破於暗。
T30n1566_p0076b03║   此燈初 起時不到 彼暗故者此中立驗。第一
T30n1566_p0076b04║   義中彼燈起時不能破暗。何 以 故。以 不到 故。
T30n1566_p0076b05║   譬如無明世 界中間黑暗。復次第一 義中燈
T30n1566_p0076b06║   不破暗。何 以 故。以 不得所對治故。譬如彼暗。
T30n1566_p0076b07║   外人言。現見燈不到 暗而能作明故。論者言。
T30n1566_p0076b08║   汝立此門增我破力 。令我譬喻轉更明顯。故
T30n1566_p0076b09║   我無過。彼若如是今當觀察。為如所見。為復
T30n1566_p0076b10║   異耶。我亦不見燈不到 暗而能除暗。若燈不
T30n1566_p0076b11║   到 暗而能除暗者。是義不然。如偈曰。
T30n1566_p0076b12║   　若燈不到 暗　　而破彼暗者
T30n1566_p0076b13║   　燈住 於此中　　應破一 切暗
T30n1566_p0076b14║   釋曰。燈破遠暗。汝既不許。近亦如是。云 何 能
T30n1566_p0076b15║   破。復次如偈曰。
T30n1566_p0076b16║   　若燈能自照　　亦能照他者
T30n1566_p0076b17║   　暗亦應如是　　自障亦障他
T30n1566_p0076b18║   釋曰。暗自他二 不欲爾者。燈自他二 豈欲得
T30n1566_p0076b19║   耶。復次此中立驗。第一 義中燈於自他不壞
T30n1566_p0076b20║   所治。何 以 故。有能治故。譬如彼闇。如是燈
T30n1566_p0076b21║   體。自照照他。先已遮故。譬喻無體。是故外人
T30n1566_p0076b22║   引彼燈喻。成立起義。能起自他者。是則 不
T30n1566_p0076b23║   然。以 不免前 無窮過故。復次若謂自起亦起
T30n1566_p0076b24║   他者。云 何 能起。為已起起。為未起起。若爾有
T30n1566_p0076b25║   何 過。若未起起者。如偈曰。
T30n1566_p0076b26║   　此起若未起　　云 何 生自他
T30n1566_p0076b27║   釋曰。未起無生。以 未生故。如前 未生時。如是
T30n1566_p0076b28║   意者。先已分別 。復次偈曰。
T30n1566_p0076b29║   　此起若已起　　起復何 所起
T30n1566_p0076c01║   釋曰。由已起故。生於彼起。則 無功 用。如是觀
T30n1566_p0076c02║   察。汝言起者。能起自他義則 不爾。以 不免前
T30n1566_p0076c03║   無窮過故。又彼起等成其無為。以 無為故。彼
T30n1566_p0076c04║   諸起等非有為相。汝言相故者。因義不成。又
T30n1566_p0076c05║   復當問。說有起者。云 何 起耶。為起時起。為已
T30n1566_p0076c06║   起起。是皆不然。如偈曰。
T30n1566_p0076c07║   　起時及已起　　未起皆無起
T30n1566_p0076c08║   　去未去去時　　於彼已解釋
T30n1566_p0076c09║   釋曰。如彼已驗。此中亦應如是廣說。以 第一
T30n1566_p0076c10║   義中起時不起。何 以 故。異世 向前 故。如欲滅
T30n1566_p0076c11║   時。復次若謂彼法少起少未起說為起時者。
T30n1566_p0076c12║   是亦不然。何 以 故。若少起者。彼更不起。起無
T30n1566_p0076c13║   用故。若未起者。起亦不起。以 未起故。譬如未
T30n1566_p0076c14║   來。外人言決定起者。來向現在。此名起時。論
T30n1566_p0076c15║   者言。如是義者。亦應觀察。如偈曰。
T30n1566_p0076c16║   　由起時名起　　此義則 不然
T30n1566_p0076c17║   　云 何 彼起時　　而說為緣起
T30n1566_p0076c18║   釋曰。彼起時者。為有為無為。亦有亦無。此等
T30n1566_p0076c19║   過失。如上已遮。外人言。譬如有人善解劍 術。
T30n1566_p0076c20║   起不善心行惡逆行。自害其母以 為隨順。汝
T30n1566_p0076c21║   亦如是。何 以 故。大仙 為彼聲聞獨覺說深緣
T30n1566_p0076c22║   起。以 汝久 習妄想行非法行。自破所欲害正
T30n1566_p0076c23║   道理。此執不然。論者言。汝不知耶。有惡見人
T30n1566_p0076c24║   撥無因果。破壞白法不肯信 受。為欲教化彼
T30n1566_p0076c25║   惡見人。洗濯不善垢穢義故。佛婆伽 婆作如
T30n1566_p0076c26║   此說此有故彼有。此生故彼生。所謂無明緣
T30n1566_p0076c27║   行。諸如是等。為世 諦故。非第一 義。如是意
T30n1566_p0076c28║   者。是我所欲。汝言自破所欲害正理者。此語
T30n1566_p0076c29║   不然。如偈曰。
T30n1566_p0077a01║   　由諸法無性　　自體非有故
T30n1566_p0077a02║   　此有彼得者　　如是則 不然
T30n1566_p0077a03║   復次如佛說偈。若從緣生則 不生。彼緣起者。
T30n1566_p0077a04║   體非有。若屬因緣此則 空。解空者名不放逸。
T30n1566_p0077a05║   如是等諸經此中應廣說。由如是觀。若生未
T30n1566_p0077a06║   生。悉皆如幻。是故起時寂滅則 無起相。如彼
T30n1566_p0077a07║   外人所說起時以 為緣起者。第一 義中驗不
T30n1566_p0077a08║   成故。彼為不善。復有人言。世 間現見種種
T30n1566_p0077a09║   因緣各各果起。謂瓶衣等。更無異驗。勝現見
T30n1566_p0077a10║   者。如前 偈說。起時及已起未起皆無起者。此
T30n1566_p0077a11║   不相應。以 戒等起故。論者言。彼戒等聚隨
T30n1566_p0077a12║   順功 德。誰能違者。而是世 諦非第一 義。彼如
T30n1566_p0077a13║   是等。為捨執著。為實義故。有此論起。是故無
T30n1566_p0077a14║   過。若汝意謂瓶衣有起者。亦是世 諦非第一
T30n1566_p0077a15║   義。我所欲者。若瓶若衣現起可得。非彼未
T30n1566_p0077a16║   起。若已起者。有起不然。瓶衣等起。未起起
T30n1566_p0077a17║   故。如此執者。是義不然。何 以 故。若瓶未起安
T30n1566_p0077a18║   立妄覺。緣彼瓶名謂有瓶起。如是意者此但
T30n1566_p0077a19║   世 諦安置妄覺。以 瓶未生不可得故。復次鞞
T30n1566_p0077a20║   婆沙師言。三世 有故。彼瓶等起。我義如此。論
T30n1566_p0077a21║   者言。此亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0077a22║   　隨處若一 物　　未起而有體
T30n1566_p0077a23║   釋曰。一 物者。或瓶衣等。若於諸緣。若和合
T30n1566_p0077a24║   中。及於餘處。體先有者。偈曰。
T30n1566_p0077a25║   　已有何 須起
T30n1566_p0077a26║   釋曰。彼若已有起。則 無用故。為是因緣。偈曰。
T30n1566_p0077a27║   　體有起無故
T30n1566_p0077a28║   釋曰。以 此義故。先起有體者驗起。則 無有體
T30n1566_p0077a29║   起者立義有過。復次執時異者。說如是言。諸
T30n1566_p0077b01║   法有體。云 何 驗知。來現世 故此執不然。何 以
T30n1566_p0077b02║   故。若來現在則 破現在。如是體異相異及位
T30n1566_p0077b03║   異者。如先過失。皆以 此答。復次僧 佉人言。諸
T30n1566_p0077b04║   法體有。可顯了 故。我無過失。論者言可顯了
T30n1566_p0077b05║   者。先已遮故。此不相應。復次未起有體。云 何
T30n1566_p0077b06║   可信 。僧 佉復言。以 世 攝故。如現在物。論者言
T30n1566_p0077b07║   現在物者。第一 義中無自體故。汝譬不成。所
T30n1566_p0077b08║   欲義壞。復次雖無自體亦不壞世 諦。以 現在
T30n1566_p0077b09║   時色等諸法。猶如幻等。亦可得故。彼世 諦中
T30n1566_p0077b10║   色等諸法但 假施設。應如是知。偈言起時及
T30n1566_p0077b11║   已起未起皆無起。如是等。先雖已答。今當
T30n1566_p0077b12║   更說。如偈曰。
T30n1566_p0077b13║   　若謂起起時　　此起有所起
T30n1566_p0077b14║   釋曰。彼意若謂起於起時能有所起。此執不
T30n1566_p0077b15║   然。有過失故。如偈曰。
T30n1566_p0077b16║   　彼起能起作　　何 等復起是
T30n1566_p0077b17║   釋曰。彼起不然。以 起作故。譬如父子起無自
T30n1566_p0077b18║   體。偈義如是。復次若如是說。更有異起能起。
T30n1566_p0077b19║   此起是亦有過。得何 等過。偈曰。
T30n1566_p0077b20║   　若起更有起　　此起無窮過
T30n1566_p0077b21║   外人言。不起起故。無無窮過。我欲如是。論者
T30n1566_p0077b22║   偈曰。
T30n1566_p0077b23║   　若起無起起　　法皆如是起
T30n1566_p0077b24║   釋曰。法既不爾。起亦應然。是故不應強作分
T30n1566_p0077b25║   別 。復次此有起者。若有體若無體。若有無體。
T30n1566_p0077b26║   起悉有過。如偈曰。
T30n1566_p0077b27║   　有體起無用　　無體起無依
T30n1566_p0077b28║   　有無體亦然　　此義先已說
T30n1566_p0077b29║   釋曰。何 處先說。如觀緣品中偈說。非有亦非
T30n1566_p0077c01║   無。諸緣義應爾。又如偈言。非有非不有。非有
T30n1566_p0077c02║   無法起。如先已遮。不復更釋。復次如偈曰。
T30n1566_p0077c03║   　若滅時有起　　此義則 不然
T30n1566_p0077c04║   釋曰。以 滅時故。譬如死時。外人言。未滅時
T30n1566_p0077c05║   起。是故無過。論者偈曰。
T30n1566_p0077c06║   　法若無滅時　　彼體不可得
T30n1566_p0077c07║   釋曰。以 彼體相不相應故。如虛空花。偈意
T30n1566_p0077c08║   如是。外人言。住 非一 向故。論者言。彼亦無常
T30n1566_p0077c09║   隨故。未滅時不成。我無過咎。如前 廣說。外人
T30n1566_p0077c10║   言。有如是起。彼所起法有故。此若無者。彼所
T30n1566_p0077c11║   起法則 不得有。如用龜毛為衣。二 皆無體以
T30n1566_p0077c12║   起成故。住 法則 有。是故如所說。因起非無體。
T30n1566_p0077c13║   論者言。起無體故所起不成。雖世 諦中說有
T30n1566_p0077c14║   此起。第一 義中則 無住 相。今問此體。為未住
T30n1566_p0077c15║   體住 。為已住 體住 。為住 時體住 。第一 義中。三
T30n1566_p0077c16║   皆不然。如偈曰。
T30n1566_p0077c17║   　未住 體不住 　　住 體亦不住
T30n1566_p0077c18║   　住 時亦不住 　　無起誰當住
T30n1566_p0077c19║   釋曰。第一 句者。由非住 故。譬如滅。第二 句
T30n1566_p0077c20║   者。以 現在世 及過去世 二 世 一 時不可得故。
T30n1566_p0077c21║   住 義則 空。第三句者。離住 未住 更無住 時。有
T30n1566_p0077c22║   者不然。廣如前 破。第四句者。無一 物起無一
T30n1566_p0077c23║   物住 。偈意如是。復次第一 義中無一 物體起
T30n1566_p0077c24║   相可得。從前 已來廣引道理。令人解了 起既
T30n1566_p0077c25║   不成。誰為住 者。由此義故。汝先說言所起之
T30n1566_p0077c26║   法起有因者。此皆不成。復次如偈曰。
T30n1566_p0077c27║   　滅時有住 者　　是義則 不然
T30n1566_p0077c28║   釋曰。以 相違故。若相違法。則 不同時。如烈日
T30n1566_p0077c29║   光 。不與暗並 。偈意如是。外人言。彼未滅時。
T30n1566_p0078a01║   體可得故。論者偈曰。
T30n1566_p0078a02║   　若法無滅時　　彼體不可得
T30n1566_p0078a03║   釋曰。以 諸有為法無常隨逐故。復次彼體不
T30n1566_p0078a04║   可得。何 以 故。無滅時故。如虛空花。偈意如
T30n1566_p0078a05║   是。復次若汝意謂已起剎那住 相有力 。當於
T30n1566_p0078a06║   爾時法體不滅。亦不是常。以 住 無間次即有
T30n1566_p0078a07║   老無常隨逐故。此執不然。何 以 故。若此色等
T30n1566_p0078a08║   住 相用時無無常者。後時亦無。無常隨逐。如
T30n1566_p0078a09║   火處無水。火於後時亦不作水。住 義亦然。外
T30n1566_p0078a10║   人言。世 間現見法體滅盡。云 何 言無。論者言
T30n1566_p0078a11║   此應觀察。汝見滅者。是滅與體。為恒相隨。為
T30n1566_p0078a12║   各別 處。若與相隨即無住 義。若在別 處。體無
T30n1566_p0078a13║   滅時。既無滅時。體不可得。二 俱 不然。復次有
T30n1566_p0078a14║   聰慢者。或如是言。譬如有人先無佛體後時
T30n1566_p0078a15║   得佛。住 亦如是。先雖無滅後時滅者。竟有何
T30n1566_p0078a16║   咎。此執不然。何 以 故。無佛體者。謂無一 切智
T30n1566_p0078a17║   相用。凡夫智後時得佛者。無如此義。於世 諦
T30n1566_p0078a18║   中此方便 語。亦不成立。如是斷煩惱障及彼
T30n1566_p0078a19║   境障。最後剎那智相起時。說名得佛。彼智與
T30n1566_p0078a20║   佛體無差別 。如汝所言。無實道理。如是老住 。
T30n1566_p0078a21║   若一 若異者。亦同此過。由此不成故。阿闍
T30n1566_p0078a22║   梨偈曰。
T30n1566_p0078a23║   　彼一 切諸法　　恒時有老死
T30n1566_p0078a24║   　何 等是住 法　　而無老死相
T30n1566_p0078a25║   釋曰。若有起者。隨是體處。有住 可見。起可得
T30n1566_p0078a26║   成。今則 不爾。是故彼立因義不成。復次汝等
T30n1566_p0078a27║   欲得彼住 住 者。為住 能自住 。為假異住 住 。二
T30n1566_p0078a28║   俱 不然。如偈曰。
T30n1566_p0078a29║   　住 異住 未住 　　此義則 不然
T30n1566_p0078b01║   　如起不自起　　亦不從他起
T30n1566_p0078b02║   釋曰。云 何 起者。自起不然。如前 說偈。此起若
T30n1566_p0078b03║   未起。云 何 得自生。若已起能生。生復何 所起
T30n1566_p0078b04║   故。云 何 不從他生。如先偈言。若起更有起。此
T30n1566_p0078b05║   起無窮過故。住 亦如此。偈曰。
T30n1566_p0078b06║   　此住 若未住 　　自體云 何 住
T30n1566_p0078b07║   　此住 若已住 　　住 已何 須住
T30n1566_p0078b08║   　住 若異住 住 　　此住 則 無窮
T30n1566_p0078b09║   　住 若無住 住 　　法皆如是住
T30n1566_p0078b10║   釋曰。此二 偈是釋義偈。非論本偈。前 遮自住
T30n1566_p0078b11║   住 。如遮自體起。後遮他住 住 。如遮從他起。應
T30n1566_p0078b12║   如此知。是故當知。住 無自體。如汝先說。有如
T30n1566_p0078b13║   是起。彼有體故。法有體者。此因不成。外人
T30n1566_p0078b14║   言。第一 義中有此起住 。何 以 故。共行諸法彼
T30n1566_p0078b15║   體有故。此若無者。彼共行法體應不有。譬如
T30n1566_p0078b16║   馬角由起住 有故。彼共行滅有。是故第一 義
T30n1566_p0078b17║   中說因力 故。起住 是有。論者言。滅亦如是。謂
T30n1566_p0078b18║   此體已滅未滅滅時。欲令有滅者。一 切不然。
T30n1566_p0078b19║   如偈曰。
T30n1566_p0078b20║   　未滅法不滅　　已滅法不滅
T30n1566_p0078b21║   　滅時亦不滅　　無生何 等滅
T30n1566_p0078b22║   釋曰。第一 句者。以 滅空故。譬如住 。第二 句
T30n1566_p0078b23║   者。如人已死。不復更死。第三句者。離彼已滅
T30n1566_p0078b24║   及未滅。法更無滅時。有俱 過故。是故定知滅
T30n1566_p0078b25║   時不滅。復次第一 義中滅時不滅。以 世 傳流
T30n1566_p0078b26║   故。如當起法來現在者。第四句者。其義云 何 。
T30n1566_p0078b27║   一 切諸法皆不生故。言無生者。生相無故。無
T30n1566_p0078b28║   生有滅。義則 不然。如石女兒。如是彼欲起者
T30n1566_p0078b29║   及不起者。於一 切時有滅不然。復次法住
T30n1566_p0078c01║   無住 彼分別 滅。二 俱 不然。如偈曰。
T30n1566_p0078c02║   　法體若住 者　　滅相不可得
T30n1566_p0078c03║   釋曰。以 住 故無滅世 間悉解。若汝言無住 有
T30n1566_p0078c04║   滅無過失者。是亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0078c05║   　法體若無住 　　滅亦不可得
T30n1566_p0078c06║   釋曰。以 無住 故如彼滅相。復次此法為當即
T30n1566_p0078c07║   住 此位 滅耶。為住 異位 滅耶。外人言。此言何
T30n1566_p0078c08║   謂。論者偈曰。
T30n1566_p0078c09║   　彼於此位 時　　不即此位 滅
T30n1566_p0078c10║   　彼於異位 時　　亦非異位 滅
T30n1566_p0078c11║   釋曰。不即此位 滅者。以 不捨自體故。譬如乳
T30n1566_p0078c12║   住 乳 位 亦不於彼異位 時滅。何 以 故。此中說
T30n1566_p0078c13║   驗。第一 義中乳 不於彼酪位 時滅。以 彼異故。
T30n1566_p0078c14║   如異瓶等。復有人言。有如是滅。依止體故。譬
T30n1566_p0078c15║   如彼熟。論者偈曰。
T30n1566_p0078c16║   　若一 切諸法　　起相不可得
T30n1566_p0078c17║   　以 無起相故　　有滅亦不然
T30n1566_p0078c18║   釋曰。諸法不起如前 已說。未熟已熟此執不
T30n1566_p0078c19║   成。譬喻無體。復次汝言滅者為有體滅耶。為
T30n1566_p0078c20║   無體滅耶。二 俱 不然。如偈曰。
T30n1566_p0078c21║   　法若有體者　　有則 無滅相
T30n1566_p0078c22║   釋曰。以 相違故。譬如水火。由如是故。偈曰。
T30n1566_p0078c23║   　一 法有有無　　於義不應爾
T30n1566_p0078c24║   復次偈曰。
T30n1566_p0078c25║   　法若無體者　　有滅亦不然
T30n1566_p0078c26║   　如無第二 頭　　不可言其斷
T30n1566_p0078c27║   釋曰。偈譬喻者。以 其無故。以 此無體驗有滅
T30n1566_p0078c28║   者。是義不然。法體壞故。復次汝等若言第一
T30n1566_p0078c29║   義中有彼滅相及隨滅者。為是自滅。為是他
T30n1566_p0079a01║   滅。二 俱 不然。如偈曰。
T30n1566_p0079a02║   　法不自體滅　　他體亦不滅
T30n1566_p0079a03║   　如自體不起　　他體亦不起
T30n1566_p0079a04║   釋曰。自體起者。此不相應。如前 已說。此起若
T30n1566_p0079a05║   未起。云 何 能自生。此起若已生。生復何 所起。
T30n1566_p0079a06║   他體起者。如偈言。此起若異起。起則 無窮
T30n1566_p0079a07║   過故。起既如此。滅亦類然。滅類偈者。此滅若
T30n1566_p0079a08║   未滅。云 何 能自滅。此滅若已壞。滅復何 所壞。
T30n1566_p0079a09║   此滅若異滅。滅則 無窮過。滅若無滅。滅法皆
T30n1566_p0079a10║   如是壞。此釋義偈應知。如自他起前 已廣遮。
T30n1566_p0079a11║   自他滅者。類同起破。有人言。得壞因時壞法
T30n1566_p0079a12║   方壞者。應如是答汝立壞因。是義不然。何 以
T30n1566_p0079a13║   故。彼法非是。此法壞因。以 彼異故。譬如餘
T30n1566_p0079a14║   物。品初 已來。廣遮彼說。如是起住 。以 第一 義
T30n1566_p0079a15║   中起因不成。譬亦無體。若世 諦中說因譬喻
T30n1566_p0079a16║   者。違汝義故。如前 立驗。已廣分別 道理自在
T30n1566_p0079a17║   故。如偈曰。
T30n1566_p0079a18║   　起住 壞不成　　故無有有為
T30n1566_p0079a19║   釋曰。如外人所說。有彼陰等諸有為法。以 有
T30n1566_p0079a20║   為相和合故者。彼為已破。復有人言。第一 義
T30n1566_p0079a21║   中有彼牛等諸有為法。何 以 故。以 角犎垂[古*頁]
T30n1566_p0079a22║   等相有故。此亦應遮。汝立此等有為相者。為
T30n1566_p0079a23║   更有相。為更無相。若更有相。此角犎等則 非
T30n1566_p0079a24║   牛體有為相也。何 以 故。以 有相故。譬如牛
T30n1566_p0079a25║   實。廣如前 破。若更無相者。以 無相故。此等諸
T30n1566_p0079a26║   相自然不成。以 能相無力 故。所相亦無。又有
T30n1566_p0079a27║   相者。相無窮過。此等一 切如先廣遮。復有人
T30n1566_p0079a28║   言。第一 義中有是有為。何 以 故。有待對故。此
T30n1566_p0079a29║   若無者。應無待對。如石女兒。以 彼有為無為
T30n1566_p0079b01║   二 法相待由此因故。第一 義中有是有為。論
T30n1566_p0079b02║   者言。若有為法得成立者。除有為故。可說無
T30n1566_p0079b03║   為。彼有為法。如理諦觀體不可得。是故偈曰。
T30n1566_p0079b04║   　有為不成故　　云 何 有無為
T30n1566_p0079b05║   釋曰。如兔 角無生。於世 諦中亦不作實解。應
T30n1566_p0079b06║   知此意。以 是義故。因等無體。若爾云 何 分別
T30n1566_p0079b07║   有諸相等。為世 諦故。如偈曰。
T30n1566_p0079b08║   　如夢亦如幻　　如乾闥婆城
T30n1566_p0079b09║   　說有起住 壞　　其相亦如是
T30n1566_p0079b10║   釋曰。諸仙 知彼有為起等。能生覺因。開實知
T30n1566_p0079b11║   見。如彼智人所說起等。是我所欲。由無智者
T30n1566_p0079b12║   覆慧眼故。於無實境起增上慢。如夢中語說
T30n1566_p0079b13║   彼諸法起住 滅等。此由染污熏習。各執異因
T30n1566_p0079b14║   分別 三種。謂有實義。為示彼故。說夢幻等三
T30n1566_p0079b15║   種譬喻應知。有人言。起等是有。何 以 故。現前
T30n1566_p0079b16║   覺取故。譬如色。又作者有故。亦相續同取故。
T30n1566_p0079b17║   如是說者。此執不然。何 以 故。非一 向故。為開
T30n1566_p0079b18║   示彼。如其數量說夢等譬喻應知。復次佛婆
T30n1566_p0079b19║   伽 婆。見真實者為聲聞乘對治惑障故。作如
T30n1566_p0079b20║   是說。色如聚沫受喻水泡。想同陽焰。行似 芭
T30n1566_p0079b21║   蕉。識譬幻事 。此意欲令知我我所本無自性。
T30n1566_p0079b22║   猶如光 影。亦為大乘對治惑障及智障故。說
T30n1566_p0079b23║   有為法本無自體。如金剛 般若經說。一 切有
T30n1566_p0079b24║   為法。如星翳燈幻。露泡夢電雲。應作如是觀。
T30n1566_p0079b25║   欲令他解有為無體。是此品義。是故得成。如
T30n1566_p0079b26║   般若波羅蜜經中說。佛告極勇 猛菩薩言。善
T30n1566_p0079b27║   男子。色非有為非無為。受想行識亦復如是。
T30n1566_p0079b28║   若色受想行識非有為非無為者。此是般若
T30n1566_p0079b29║   波羅蜜。又如楞伽 經說。有為無為無自體
T30n1566_p0079c01║   相。但 彼凡夫愚癡妄執分別 有異。猶如石女
T30n1566_p0079c02║   夢見抱兒又如金剛 般若經說。須菩提。凡所
T30n1566_p0079c03║   有相皆是虛妄。若見諸相非相。則 見如來。如
T30n1566_p0079c04║   是等諸修 多羅此中應廣說。
T30n1566_p0079c05║   釋觀有為相品竟。
T30n1566_p0079c06║   般若燈論釋卷第五